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八十一种镇邪法等。
苯教的经典中，亦有无常、业果、慈悲等知识，亦建立五道、十地、三身等的理论。还有很多灌顶、住律仪三昧耶戒、开光、火施、坛城、超度亡灵道场等，类似西藏密宗的作法。
3，苯教的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05594278976.html
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错误的妄执，就有为法现实事变的规律，说明它是变的，无常的。因此，以诸行无常一印印定一切有为法相，使众生听闻了这一法印，从实执的迷网中解脱出来，对于无常的三界业果不生贪著，而发起出离生死趣求解脱的向上心...
圣凯法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05454379425.html
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若欲回答这个问题，可从以下两方面加以解说。
1、业果相续
佛教认为，生与死主要是由世间有漏业果相续显现的；而业果的相续显现，又主要是由无明烦恼作增上，导致人们有身口意的造作活动熏习成种招感...
唐思鹏
|佛学论文|因明|五明|
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与业果即是染事也。然此无明住地及以种子果报等。虽有相别显现说之为事。而悉一心为体悉不在心外。以是义故复以此心为不空也。譬如明镜所现色像无别有体。唯是一镜而复不妨万像区分不同。不同之状皆在镜中显现。故名...
慧思
|佛学论文|因明|五明|
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破，即邀戒神加护。病是业果，安能不受，但持戒之人，无形之中，业已转重为轻矣。
问：妄言戒。有甲乙二人相恨，后两人对丙讲嫉话。丙若实言明者，甲乙必再相争。改换好话者，自是破戒。到底如何好?(林善缘)
答...
佚名
|论坛精华|
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你想生在恶道这么容易，要回来生在人道的机会是很渺茫的，不要以为世上的人这么多，还在天天增加，怎么可能生到恶道去呢？佛说众生不可思议，业果不可思议，佛智更不可思议！三千大千世界里的众生无量，我们眼睛能见...
法增比丘
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05373585057.html
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上的美好，那么，有些无神论者从未向上帝祷告过一秒钟，却仍享有美好的物质条件，又该如何解释？佛教教人，即便今生不祈祷，善仍可来自于前世祈祷所造的业果，因之，祈祷的影响力不能仅用可见的物质化方式来评价；...离要糟多了。
佛教徒相信，外在世界中的坏环境是由于众生过去多生种下恶因而造成的业果。但佛教不相信，若有坏事发生便是上天的惩罚；他们相信，人不该将自造恶因之果怪到佛或上帝身上。依照佛教徒的看法，最好是...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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行果，而确定是在人乘行果，以实行人生佛教的原理，依着人乘的正法，先修成完善的人格，保持人乘的业果，方是时代之所需，尤为我国的情形所宜，由此向上增进，乃可进趣大乘行——即菩萨行大弘佛教……”
凶此，...
俞学明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06390285667.html
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情不自禁地发出了（令世人）通晓诸法实相均为缘起，在胜义中丝毫自性也不可成立，在名言中黑白业果无爽不欺，但二者之间却并不相违的中观贤妙道之大法音。
以“不生亦不灭……能说是因缘”等偈颂为内容，尊者撰写了...
不详
|五明研究|
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引发起诸种行为。按照逻辑关系来讲，恶业产生轮回，轮回产生身体。“身相应”是对恶业的相应，有业因就有业果。进一步讲，商羯罗的观点与佛教是不同的。他认为不管是善业还是恶业，包括作祭祀的善业都是应该被排斥的...
孙晶
|五明研究|
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